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我上去也就是看看情况，如果真的是这白大海阳寿将尽，我也懒得管这事！
走了一段路，我看清楚了“奈何桥”三个字，心中一阵冰凉，自己给自己打了一些气，这才敢上前！
终于，我俩到了白大海的车子旁边，再看看那个接魂车，见到车上倒真是无人，这时，我才发现，我的背上衣服早被冷汗湿透了。
围着白大海的车子走了一圈，我的视线突然盯在了白大海的车子上，指着车子的头部说道：“这张黄纸是你贴上去的？”
白大海也看到了，面色煞白的回道：“咦，我怎么不知道呢？”
我心中一阵惊讶，难道问题就出在这张黄纸上，于是走近一看，见黄纸上写了一些毛笔字，虽然我看不清楚所有的内容，但我却从一开始的大字上看到了“阴状”两个字！
阴状……
我倒吸了一口气，问题的根源出来了，这白大海一定是得罪了什么人，根据师傅的书籍上记载，这阴状是专门害人的法术。
这几天，我已经将师傅留下的两本书看的滚瓜烂熟了，虽然一些法术不能施展，但是，知道的法术，明显有很多了。
阴状又称告阴状，或称为“放告”、“烧王告”。它通常是一般百姓在“有理无处说、有冤无处诉”时，求助于冥界的神明，包括城隍爷、东岳大帝、地藏王菩萨和阎罗爷，这次接魂车出现，应该是阴状告到了阎罗爷哪里了，阎罗派遣小鬼来索魂。
在传统汉人的社会里，告阴状有两种做法：第一种是公开地在冥界神明面前告阴状，第二种是私底下告阴状。在国内东南沿海地区，公开地告阴状仪式似乎相当流行。
其中温州忠靖王庙会，告状人身穿丧服，披头散发，手持神香黄纸状，高喊“冤枉”，求东岳大帝申冤。公差先是将他赶走，告状人再度哭着上前，如此循环三次，到了第三次才准他到案前，跪呈黄纸阴状，哭诉冤情。公差接着把黄纸拿在香炉上焚烧，说道：“圣王知道，听候定夺。”
然后才叫告状人退下，告阴状到此便告结束了。
第二种告阴状的方式，由于不会公开，具有非常隐晦的特点，可在暗地里害人，在国内是非常盛行的一种害人方式。
例如新庄地藏庵的信徒如果遭受冤屈而无处可诉时，可请庙方替他写一份“牒文”或“诉状”，向阎罗爷或董大爷报告整个事件的原委，请他们做主，为信徒解决或惩治恶人。
告阴状的仪式几乎都和冥界诸神有关，尤其和城隍爷、东岳大帝、阎罗爷最为密切。另外，这个仪式也反映了汉人对于地狱司法体系的信心和依赖。
但是，每个法术，都有他的弊端，所以，在阴间也不是没有冤案存在的，比如一些邪术师，会搞个虚假的阴状，先将人搞死，死人是不会复活的，所以，发现错误，也无济于事！
那么，有人就问了，这样做难道得不到阴间的惩罚吗？
惩罚有，但是，各有各的权利范围，阴间的官员，如果没有阴状，是不会轻易索人魂魄的，即便那人十恶不赦，也要等到死亡之后，打入十八层地狱！
邪术师就是仗着这点，反正现在不死，寿元尚未终止，该享福的就享福，想整人也就整人，至于死了，反正自己的这一世肉身是感受不到的，所以，他们才走了一些极端路线！
想到这里，我心中更加的迷惑了，究竟该不该帮助他呢，他究竟是不是一个好人呢？
如果他是个恶人，而且手里有钱，用钱摆平一切，死了也是活该！
但若是好人呢？
人生只有这么一次，死了就绝不会复活，我究竟该不该插手这件事呢？
沉思片刻，我就问白大海：“你如实告诉我，是不是得罪过什么人，或者和什么人有深仇大恨？这次有人要置你于死地！”
白大海一阵颤抖，却是不假思索的答道：“无奸不商，我是一个商人，生意上的事情，多少会用些计谋，但是，却也没得罪什么人，就算有些小打小闹的，也不至于整死我吧！”
我再次向他说道：“你如果有所隐瞒的话，我救不了你！”
“小先生，这事我可以人头向您保证，求您救救我吧……我不想死，家里还有老母亲，还有小妹妹……”白大海又一次要跪地了！
我还没来及回答，就觉得一阵凉飕飕的风吹来，见过几次鬼的我，已经知道有不干净的东西靠近了，于是警惕的拿出了一张我自己制作的附录，留意四周的变化！
“咯吱……咯吱……”片刻后，在我们前方，响起了铁链子摩擦时候发出的声音。
“索命来了！”我心中暗呼一声。
我上去也就是看看情况，如果真的是这白大海阳寿将尽，我也懒得管这事！
走了一段路，我看清楚了“奈何桥”三个字，心中一阵冰凉，自己给自己打了一些气，这才敢上前！
终于，我俩到了白大海的车子旁边，再看看那个接魂车，见到车上倒真是无人，这时，我才发现，我的背上衣服早被冷汗湿透了。
围着白大海的车子走了一圈，我的视线突然盯在了白大海的车子上，指着车子的头部说道：“这张黄纸是你贴上去的？”
白大海也看到了，面色煞白的回道：“咦，我怎么不知道呢？”
我心中一阵惊讶，难道问题就出在这张黄纸上，于是走近一看，见黄纸上写了一些毛笔字，虽然我看不清楚所有的内容，但我却从一开始的大字上看到了“阴状”两个字！
阴状……
我倒吸了一口气，问题的根源出来了，这白大海一定是得罪了什么人，根据师傅的书籍上记载，这阴状是专门害人的法术。
这几天，我已经将师傅留下的两本书看的滚瓜烂熟了，虽然一些法术不能施展，但是，知道的法术，明显有很多了。
阴状又称告阴状，或称为“放告”、“烧王告”。它通常是一般百姓在“有理无处说、有冤无处诉”时，求助于冥界的神明，包括城隍爷、东岳大帝、地藏王菩萨和阎罗爷，这次接魂车出现，应该是阴状告到了阎罗爷哪里了，阎罗派遣小鬼来索魂。
在传统汉人的社会里，告阴状有两种做法：第一种是公开地在冥界神明面前告阴状，第二种是私底下告阴状。在国内东南沿海地区，公开地告阴状仪式似乎相当流行。
其中温州忠靖王庙会，告状人身穿丧服，披头散发，手持神香黄纸状，高喊“冤枉”，求东岳大帝申冤。公差先是将他赶走，告状人再度哭着上前，如此循环三次，到了第三次才准他到案前，跪呈黄纸阴状，哭诉冤情。公差接着把黄纸拿在香炉上焚烧，说道：“圣王知道，听候定夺。”
然后才叫告状人退下，告阴状到此便告结束了。
第二种告阴状的方式，由于不会公开，具有非常隐晦的特点，可在暗地里害人，在国内是非常盛行的一种害人方式。
例如新庄地藏庵的信徒如果遭受冤屈而无处可诉时，可请庙方替他写一份“牒文”或“诉状”，向阎罗爷或董大爷报告整个事件的原委，请他们做主，为信徒解决或惩治恶人。
告阴状的仪式几乎都和冥界诸神有关，尤其和城隍爷、东岳大帝、阎罗爷最为密切。另外，这个仪式也反映了汉人对于地狱司法体系的信心和依赖。
但是，每个法术，都有他的弊端，所以，在阴间也不是没有冤案存在的，比如一些邪术师，会搞个虚假的阴状，先将人搞死，死人是不会复活的，所以，发现错误，也无济于事！
那么，有人就问了，这样做难道得不到阴间的惩罚吗？
惩罚有，但是，各有各的权利范围，阴间的官员，如果没有阴状，是不会轻易索人魂魄的，即便那人十恶不赦，也要等到死亡之后，打入十八层地狱！
邪术师就是仗着这点，反正现在不死，寿元尚未终止，该享福的就享福，想整人也就整人，至于死了，反正自己的这一世肉身是感受不到的，所以，他们才走了一些极端路线！
想到这里，我心中更加的迷惑了，究竟该不该帮助他呢，他究竟是不是一个好人呢？
如果他是个恶人，而且手里有钱，用钱摆平一切，死了也是活该！
但若是好人呢？
人生只有这么一次，死了就绝不会复活，我究竟该不该插手这件事呢？
沉思片刻，我就问白大海：“你如实告诉我，是不是得罪过什么人，或者和什么人有深仇大恨？这次有人要置你于死地！”
白大海一阵颤抖，却是不假思索的答道：“无奸不商，我是一个商人，生意上的事情，多少会用些计谋，但是，却也没得罪什么人，就算有些小打小闹的，也不至于整死我吧！”
我再次向他说道：“你如果有所隐瞒的话，我救不了你！”
“小先生，这事我可以人头向您保证，求您救救我吧……我不想死，家里还有老母亲，还有小妹妹……”白大海又一次要跪地了！
我还没来及回答，就觉得一阵凉飕飕的风吹来，见过几次鬼的我，已经知道有不干净的东西靠近了，于是警惕的拿出了一张我自己制作的附录，留意四周的变化！
“咯吱……咯吱……”片刻后，在我们前方，响起了铁链子摩擦时候发出的声音。
“索命来了！”我心中暗呼一声。